Les étapes précédentes nous ont permis de visiter la plus grande partie de ce qui constitue la personnalité. Ce carnet de voyage propose d’explorer les profondeurs de l’être en soi, c’est-à-dire ce qui se trouve à son centre, en retrait de son moi qui le présente au monde. La question de qui je suis ouvre le dernier circuit du voyage intérieur. Aborder cette étape sereinement demande d’avoir une réelle conscience de soi (2.3).

Répondre à la question « qui suis-je ? » demande de s’ajuster à sa propre réalité. Il s’agit de développer la capacité de s’ouvrir à soi et à s’observer. Si je me pose en moi-même la question « qui suis-je ? » et que je lui trouve une réponse accordée à celui que je suis réellement, je pourrai répondre aisément à la question « qui es-tu ? » posée par l’autre.

Il n’est pas inutile d’avoir la conscience de soi la plus ajustée possible. Il suffit d’apprendre ou de réapprendre à être soi-même. La liberté et l’harmonie apparaissent de la capacité à s’ouvrir à soi-même par l’introspection et à s’observer positivement : « si je choisis de garder le masque que je porte, ça signifie que je préfère continuer à vivre dans l’ignorance de mes sentiments en renonçant à devenir qui je suis ».

Je peux choisir de persister à me tromper en me cachant à moi-même et continuer à exister comme le gardien d’un ordre établi conçu pour fonctionner uniquement par sa fonction sociale (métier) ou les désirs consuméristes de sa personnalité jusqu’à la fin de sa vie. Je peux passer à coté de ma vie et mentir sur mes sentiments par la peur du regard et du jugement de l’autre. Je peux dérouler indéfiniment le tapis d’une fausse représentation de moi-même ou me dévaloriser (ou me surévaluer) en me racontant des histoires par le manque d’estime ou de connaissance que j’ai de moi-même. Dans ce cas, il est peut être urgent d’ouvrir le grand livre de ma propre existence pour me réconcilier avec celui que je suis réellement.

L’idée que je me fais de moi est une représentation (image mentale) qui répond à la question « qui suis-je ? »

La difficulté de parler de soi repose essentiellement sur la possible contradiction entre ce que je considère comme vrai (la vérité) et la réalité concrète de mes actions ou entre l’idée que j’ai de moi et la représentation que les autres me renvoient. Lorsque l’individu est dans l’incapacité de partager ses ressentis, il peut être soumis à des croyances, des injonctions et des interdits sociaux et de fausses représentations de lui-même (incapacité, timidité, loyauté, délire) ou du monde qui l’entoure (autrui).

Lorsque les sentiments sont insuffisamment exprimés, il est question d’une introversion propre à la personnalité qui peut confirmer l’existence d’une fiction symbolique. L’incommunicabilité des sentiments peut conduire à l’isolement social ou au retrait affectif. La crise existentielle et les obsessions (idées fixes) démontrent parfaitement la difficulté expressive et la résistance à une relation de partage émotionnel à défaire un nœud mental (interdit) par.

Cette impossible affirmation de soi enferme la conscience dans ses pensées (punition, accusation, jugement, réprimande, mésestime, incapacité) et ses représentations (interdits, devoirs, statuts) en créant les troubles de la relation (conflit, détachement, rupture) et les conversions (angoisse, douleurs, infections, infirmité) par la réclusion du corps émotionnel dans le corps physique.

Qu’elle soit juste ou fausse, la perception (description) de soi est influencées par les représentations sociales et les critères généalogiques existentiels et influencée par les représentations sociales les critères existentiels courants : « mais non tu n’est pas laid, tu es le plus bel enfant de la Terre, le seul problème est que tu n’es pas comme tout le monde ! »  Lorsque la conscience prend parti par sa subjectivité, ses croyances et ses conditionnements, l’orientation de sa pensée ou la recherche illusoire d’une perfection formelle entravent l’authenticité d’une représentation de soi et donc la possibilité de projeter sa personnalité. Une représentation de soi incorrecte (capacités, volonté, estime) par le conditionnement ou l’incongruité d’un rôle par l’éclipse du discernement provoque alors la perplexité et la difficulté à décrire ses propres défauts et qualités.

Restaurer la liberté d’être soi c’est libérer sa parole. Cela est possible par le théâtre et particulièrement au sein du milieu familial par jeu de rôle qui consiste à jouer une représentation de soi dont le dénouement est satisfaisant pour l’ensemble de l’être. Ce jeu dans lequel je mets en scène une part de moi-même peut également être un jeu de marionnettes, de mime, de clown, de conte ou d’écriture.

Il s’agit simplement de décentrer le point de vue en déplaçant la perception et la représentation de soi dans un personnage que je ne suis pas. Utiliser l’instrument du changement de rôle par le déplacement de soi dans un rôle décalé à l’implication émotionnelle moindre atténue alors la responsabilité de l’image de soi en permettant une expression de soi à travers une représentation et une mise en jeu de soi transposée. Ce n’est alors plus une représentation de moi exacte et figée qui s’exprime mais quelque chose de mon être profond qui peut alors s’exprimer puisque libéré d’une responsabilité effrayante (charge émotionnelle) et délivré d’un statut tyrannique (personnage de l’ego).

Être pour soi-même un miroir de soi par l’observation de soi dans le jeu de rôle constitue une méthode essentielle de reconfiguration des nœuds dans lesquels je me sens captif et des formes et mentales qui m’entravent. L’effet attendu est la libération de l’indifférence affective du masque par la transformation de mes émotions en sentiments communicables.

Une représentation de soi est fausse puisqu’elle est en constante (re)construction, subjective et soumise aux erreurs perceptives. Conçue initialement du regard de l’autre, la représentation de soi est subjective et symbolique : « c’est moi qui me vois tel que je me vois », créée par la conscience de soi reconnaissant sa personnalité.

À la question « qui es-tu ? » je réponds : « on m’appelle Cachou (identité), je suis un homme de 54 ans (statuts), je suis artiste-peintre (statut), je brosse (rôle) des figures abstraites, parfois je crayonne, je suis marié (statut) depuis 15 ans à Feuille qui a 46 ans, avec laquelle j’ai trois enfants (statut), une fille et deux garçons, nous louons (statut) une maison à la campagne (désir), je pratique (besoin) le yoga et la méditation, je me promène (besoin) régulièrement dans la forêt, je me rends seul (assertivité) aux concerts de musique contemporaine (désir) car Feuille ne les apprécie pas (affirmation de soi) et je ne lis (désir – besoin) que des romans policiers ». Ainsi, ma description me caractérise, elle est une représentation de soi particulière dans le sens qu’elle est une combinaison originale de choses que je fais et que personne d’autre ne fait comme moi. Ces choses que j’ai, ces choses que je fais, proviennent de moi et illustrent une partie sociale de moi, présentable et représentative de ma personnalité. J’ai pourtant conscience d’être bien plus qu’un individu qui fait des choses, même si ces choses sont intéressantes. Je rêve peut-être de plus de singularité, d’originalité, peut-être même de marginalité ou de paradoxes.

Alors, dois-je me demander qui suis-je sans trouver de réponse satisfaisante ou abandonner l'espoir de me connaître ? Je peux rêver de me décrire en toute franchise comme « un homme complexé par sa petite taille (image de soi), qui aimerait vivre dans la nature sans devoir travailler (désirs), qui pense qu’il serait bien mieux ailleurs (croyance) et qui ne comprend rien (défaut d’estime de soi) aux textes alchimiques ». Cette description éclaire davantage mon être au travers de mes pensées et de mes désirs mais ne renseigne pas mes ressentis (de plus, je me définis à la troisième personne). Ainsi : « Je réponds au prénom Jean-Yves. Je n'ai pas d'âge ou alors, celui d’une certaine maturité. Je ressens le besoin de progresser car je continue de me compléter. Je suis accordé à mon côté féminin, intuitif et sensible, j’aime la beauté des choses. Je suis uni à Feuille, âme fantasque et muse de mes créations. Nous partageons à deux le goût de la vie et du temps présent, chacun à sa manière. Elle contribue à mes élucubrations et moi aux siennes. Feuille évoque l’image maternelle qui m’a manqué, je l’accepte telle qu’elle est. J’ai accueilli trois enfants inattendus qui ont tous voulu grandir pour découvrir le monde, ils viennent régulièrement pour écouter tous ensemble le chant de la nature. Nous vivons dans une clairière au milieu de la nature. Je suis émerveillé par la forêt où je me promène tous les jours depuis que j'ai accepté ma peur des insectes. Je lis des romans policiers mais j’aimerais pouvoir lire d’autres œuvres comme celles d’Henri Bergson, de Carl-Gustav Jung ou de Baruch Spinoza ».

Se regarder dans la lumière de la sincérité, de l’ouverture et de la compréhension de soi s’avère simple mais ardu. L’individu peut voiler une partie de sa réalité pour le protéger de la souffrance, il voyage alors dans sa vie par la fuite existentielle. Lorsque le masque l’empêche d’être et de devenir, il dissimule le visage de ses sentiments.

Pour aller plus loin dans la connaissance de soi, il est primordial de répondre à « qui suis-je ? » en risquant l’expérience de la sincérité : « je distingue et démêle mes pensées pour accéder aux profondeurs de ma conscience ». C’est par une ouverture à soi que l’être comprend ses sentiments au travers de ce qu’il vit de ses émotions, du discernement de ses intentions, de sa volonté et de la manière avec laquelle il s’expose (sympathie, empathie, congruence, antipathie, appréhension) : « si je souhaite me percevoir et me représenter sincèrement, je range la lunette enchantée de mes illusions (croyances) et de mes défenses (peurs). Je peux décider de transformer la tragédie de mes faux-semblants (pessimisme) en comédie de vie (optimisme) pour créer les choses avec confiance et réaliser une expérience poétique dans mon rapport au monde. Je peux alors rêver, imaginer et désirer en abordant, en approfondissant et en observant simplement ma réalité ».

La connaissance de soi permet d’alignement ses activités et ses relations avec ses besoins, ses sensations, ses désirs et ses représentations.

Pour se réaliser entièrement, la conscience s’accorde à son espace corporel, émotionnel et mental ainsi qu’au monde de l’autre et de la société : « si je me construis de la réalité, de mes besoins, de mes pensées et de mes rôles, le discernement de qui je suis forme une image authentique (vraie) de moi dans mon environnement ». La représentation du Moi, créée par la conscience de soi reconnaissant sa personnalité au travers des sens : « je me vois tel que je me regarde », c’est à dire : « je me pense tel que je me perçois » correspond normalement au miroir que constitue le regard de l’autre : « le monde extérieur me renvoie une image de moi pour confirmer ou contredire l’idée que j’ai de moi ».

La représentation du moi : « quelle idée je créé de moi-même ? » questionne : « comment être vraiment soi dans son environnement ? » et trouve une réponse simple : « j’existe en mettant en pratique tout ce qu’il m’est possible de réaliser en moi-même (percevoir, ressentir, comprendre, connaître) par ma faculté de discernement et ma volonté d'évolution pour réaliser ma responsabilité (ressentir, créer, partager) par la confiance, l’indulgence, la gratitude et le pardon ».

Faire un choix est l’abandon volontaire d’autres choix possibles, faire un choix est donc un renoncement. Le choix du « je » demande alors de renoncer aux pensées et aux représentations envahissantes, ainsi qu’aux illusions (croyances) de rôle ou de statut afin de s’aventurer et de s’autoriser à devenir soi-même.